İslam'ın En Temel İbadeti Namaz Değil /// KUR'AN OKUMAKTIR. ///

DİNİN ÖZÜ -- İBADET Mİ -- İYİ İNSAN OLMAK MI ? İhsan Eliaçık

ATEİSTE MANİFESTO - (( 2 )) İDDİA EDİYORUM ! Gerçek Dini Kur'an'dan Öğrenenler ATEİST OLMAZ -- OLAMAZ !....

EVET, ATEİSTİM  DİYEN  ARKADAŞLAR !...

Vurgulayarak  iddia ediyorum ki, Ateist olduğunu ifade edenler,

GERÇEK  yani  SAF  VE KATKISIZ  DİNİ  YALNIZCA  KUR'AN'DAN  ÖĞRENENLER,

ATEİST  OLMAZ -- OLAMAZ !...

Neden ?...

Çünkü bu dinin  Allah'tan inmesine aracılık eden Hz. Muhammed bu Dini;  

DİNDEN NEMALANAN, PRESTİJ VE STATÜ KAZANMA AMACI  OLANLARDAN  
DEĞİL,  BİZZAT  DİNİN, TÜM EVRENİN YARATICISI VE  SAHİBİ TARAFINDAN  adım adım, parça parça 22 sene 2 ay 22 gün sürede, GÖNDERİLEN -- YALNIZCA -- KUR'AN  ADINDAKİ  KİTAPTAN  ÖĞRENDİ...

Kur'an'ı  ciddi ve emin kaynaklardan inceleyen kişinin bu kitabı ve Allah'ı reddetmesi mümkün değil, Çünkü akla, mantığa aykırı -- kabul edilemeyecek  -- hiç bir bilgi verilmiyor ve insandan yapamayacağı şeyler istenmiyor bu kitapta...

Dinden insanları uzaklaştıran göndediği dine ve kitaplara müdahaleler sonradan ve genellikle kendilerine din adamı süsü ve görevi verenler tarafından yapıldı. 

Önce dinin  iyi ahlaklı insan olunması temel  amacı değiştirildi ve , bununla uzaktan yakından ilgisi olmayan  YARATICIYA  İBADET'tir dinin inme sebebi,  şeklinde ters - yüz edildi, dödürüldü. Bu doğrultu da dine değişim ve  ilaveler yapıldı.  SALAT  adı verilen , sosyal yardımlaşma, din eğitimi ve dua'yı da içeren temel ibadet, yalnızca Farsca NAMAZ adı verilen ibadet bölümü  esas alınarak Salat, Cuma ibadeti hariçi amacından saptırıldı.

Kur'an'da Rükû ve Secde kelimeleri ile Allah namazı açıklar ve yalnızca iki rekat bir namaz tarifi yaparı ve  vakit ve rekat sayılarını net olarak verilmezken  birilerinin Peygamberin  söylediği iddiası ile günde 5 vakit namaz var, denildi ve her namaz için rekat sayıları KUR'AN'DAN BİR DAYANAK OLMADAN  ilave edildi.

Bununla da yetinilmedi Kur'an'da '' DİN ALLAH'INDIR  ''  temel hükmü ve bununla bağlantılı olan kılınan Namaz'da FARZ  namazlara -  peygamber uygulamasıdır diyerek sünnet namazlar dine ilave edildi ve ve Sünnet namazlar da önemle vergulanarak, bir tür farz namazlar kimliğine büründürüldü.  

Yani sonuçta  ALLAH'IN DİNİ VE İBADETLER değiştirildi, ilaveler yapıldı. 

Değerli  arkadaşlar  bu anlattıklarım  yalnızca yapılan yanlışlıkların kısa ve örnek bir bölülümü.  ALLAH'TAN İNEN DİN İSLAM, Kur'an'daki  özelliklerinden neredeyse % 90 değiştirildi, saptırıldı.  ÖYLE Kİ AKIL VE MANTIĞA SIĞMAZ DEĞİŞİM,  İLAVE VE SAPTRILMALARLA BU GÜNKÜ  Cemaat ve tarkatlar şeklindeki sapkınlıklara evrildi,  İYİ AHLAK OLAN TEMEL AMACI DA  RAYINDAN ÇIKARILDI, AHLAK DİNİ OLAN İSLAM'IN Kur'an'daki ahlakla ilgili temel esaslarları göz ardı edilir hale ve Müslümanlar da genelde AHLAK YOKSUNU İNSANLAR HALİNE GETİRİLDİ.

 İnsan hayatının ve mutluluğunun önemli bir bölümü olan din de tanınmaz hale gelince  dinden uzaklaşmalar, Ateizm ve Deizm gibi sapmalar artmaya başladı.
 Bu konuyu bir yazı dizisi halinde işlemeyi düşünüyorum. İlgi görürse dindeki tüm aksama ve yanlış uygulamaları özet halinde vermeye çaklışacağım....

HACI OLMAK BİR DÜNYA ÜNVANI MIDIR ?....

Hac ibadetinin '' Hacı Babam, Hacı Annem, Hacı Bey, Hacı Dedem '' gibi kişilerde, " Hacı Şakir Sabunları, Hacı Hasan Baklavalar ı'' gibi, ticaret ünvanlarında ve hatta Apartman isimlerinde kullanılmasında bir terslik ve istismar olduğunu düşünmüş ve bu konuyu, bir zamanlar Vatan Gazetesinde dini konularda yazı yazan ve eski DİYANET İŞLERİ BAŞKANLARIMIZDAN olan okuyucularından gelen sorulara verdiği cevapları yayınlayan Sayın Prof Dr. Süleyman Ateş'e  hocamıza bir mail atarak danışmıştım. Allah razı olsun gecikmesini önlemek için adresime mail atarak cevapladılar.

Aşağıda sorumu ve lütfettikleri cevabı içeren mailleri yayınlıyorum.

22/03/2007

Değerli Hocam

Allah'ın selamı üzerinize olsun. Hac ibadetinin günlük hayatımızda uygulanmasında bence mevcut olduğuna inandığım bir aksaklığa takılıyorum. Sizin yorumunuza ve düşüncenize ihtiyaç duyuyorum.

Hac malum olduğu üzere bir ibadettir ve diğer ibadetler gibi Allah ile kul arasındadır. Başka Müslüman ülkelerde öylemidir bilmiyorum, fakat bizim ülkemizde ahierete yönelik olan bu ibadet, dünya ünvanı gibi kullanılıyor, istismar ediliyor. Hacı Babam, Hacı Anne, Hacı Bey .... gibi. Eskişehir'de ikamet ettiğim Apartmanın ismini de bu şekilde koymuşlar: '' Hacı M.. E.... Apartmanı ''. Hatta mezar taşlarına bile ünvan olarak yazılıyor. Bu işte, bu uygulamada bir terslik var gibi geliyor bana. İnançta ve ibadette ihlası zedelediğini düşünüyorum.

Çok konuda olduğu gibi bu konuda da sizin yorumunuzu öğrenmek ve aydınlanmak bizleri mutlu edecektir.

23/03/2007

Cevap:

Hac dediğiniz gibi namaz gibi, oruç gibi bir ibadettir. Hac yapan kimseye, hac esnasında hâcc yani hac ibadetini yapmakta olan kişi denilir. Nasıl ki namazda olan kimseye de musalli ( namaz kılan ) denilmektedir.

Ama hacdan döndükten sonra bu ibadetin bir ünvan olarak kullanılması tamamen bid'attır. Peygamber sahabilerinin hiç birine hacı ünvanı verilmediği gibi mezhep imamları da böyle bir ünvan taşımaz.

Şimdilerde bu ünvan, bir yandan haccı teşvik amacında bir yandan da aslında pek yüceltici sıfat bulamayanlara verilmiş bir yüceltme, biraz da övünme sıfatıdır. Ama meşhurlar böyle bir ünvan kullanmazlar. Merhum Cumhurbaşkanı Turgut Özal sanıyorum ki bir kaç kez hac yaptı ama '' Hacı Turgut '' ünvanı taşımazdı. İsim söylemek belki sakıncalı olur diye baş isim zikretmiyorum. Hac meselesi böyle

Allah çok ibadeti değil, az fakat devamlı yani her gün yapılan ibadeti tercih ediyor...

Kur'an'da namaz vakitleri ile ilgili olarak aşağıda Prof.Dr. Sülyman Ateş'in tefsirindeki mealleri ile 10 kadar ayetin varlığı söz konusu ediliyor. Diyanet İşleri Başkanlığı da yapmış olan Süleyman Ateş Hoca bunlardan yalnızca ikisinin namaz vakitlerine işaret ettiğini, diğerlerinin ise namaz dışındaki Allah'ı anma, tesbih ve zikir ile ilgili olduğunu ifade ediyor.

Önce; geçmiş dönemler bazı Kur'an yorumcularının namaz vakitlerine işaret ettiğine inandığı fakat bilimin vardığı son gelişmelerin ışığında Kur'an'ı tefsir eden son zamanlar bazı tefsircilerince de namaz vakitlerine değil, Allah'ı zikir ve tesbih etmeye işaret ettiği düşünülen ayetleri ele alalım:

20/130 - Onların dediklerine sabret, güneşin doğmasından ve batmasından önce Rabbi'ni överek tesbih; gece saatlerinin bir kısmında ve gündüzün taraflarında da tesbih et ki memnun olasın.

Bu ayetin beş vakit namaza işaret edildiği ileri sürülse de bu şeklindeki yorum S.Ateş Hocamız tarafından '' zorlama '' olarak kabul edilmekte ve Allah'ı  zikir ve tesbihe işaret ettiği ileri sürülmektedir.

Diğer zikir ve tesbihe işaret eden ayetler:

30/17 - Öğle ve akşama girdiğiniz zaman da, sabaha erdiğiniz zaman da tesbih Allah'ındır.

30/18 - Göklerde  ( melekler ) ve yerde, günün sonunda da, öğleye erdiğiniz zaman da hamd, O'na mahsustur.

50/39 - Onların dediklerine sabret ve Rabbi'ni  övgü ile an; güneş doğmadana önce, batmadan önce.

50/40 -  Gecenin bir kısmında ve secde arkalarında O'nu tesbih et.

52/48 - Rabbi'nin hükmüne sabret, çünkü sen, gözlerimizin önündesin ( korumamız altındasın )Kalktığın zaman Rabbi'ni övgü ile an.

52/49 - Gecenin bir kısmında ve yıldızların ardından da O'nu tesbih et.

76/26 - Gecenin bir bölümünde O'na secde et ve geceleyin uzun zaman O'nu tesbih eyle

Son ayet, 5 vakit namaz dışında özellikle Peygamberimizden beklenen, biraz uyuyup kalktıktan sonra kılınacak teheccüd  '' gece  '' namazını işaret etmektedir.

Şimdi gelelim namaz vakitlerine işaret eden iki ayete:

2/238 -  Namazları ve orta  ( İkindi  veya öğle  ) namazı koruyun, gönülden bağlılık ve saygı ile Allah'ın huzuruna durun.

11/114 - Gündüzün iki tarafında ( sabah  ve akşam namazı ) ve geceye yakın saatlerde ( yatsı namazı ) namaz kıl; çünkü iyilikler kötülükleri giderir. Bu ibret alanlara bir öğüttür.

Orta namazdan kastın ne olduğu tam olarak bilinmemektedir. Öğle veya, ikindi namazlarından birine işaret etmektedir. Hz. Ali'nin ikindi namazına işaret ettiğini beyan ettiği söylentisi vardır.

Görüldüğü gibi bir ayette sabah ve akşam namazları ile yatsı namazına, diğerinde ise, sabah ve akşam namazları ile orta namaza işaret edilmekte ve bu orta kelimesinin öğle veya ikindi mi olduğu konusunda bir netlik bulunmamaktadır:

Ve bu iki ayetten de tam ''beş vakit '' çıkmamaktadır.

Ayrıca namazın beş vakit olduğunu ve bu vakitlerin neler olduğunu ifade eden bir ayet yoktur.

Şimdi denebilir ki, bu konuda Kur'an'da namazın nasıl kılınacağı dahil bir netlik bulunmasa da biz Peygamberimizin uygulamasını esas alıyoruz ve namazı böylece beş vakit olarak kılıyoruz.

Buna itirazım yok, benim bu yazımda vurgulamak istediğim bu konuda Kur'an'da bir netlik  bir ayet bulunmayışıdır.

Namazların nasıl kılınacağı ve her namazın kaç rekat olduğunun açıkça belirlenmeyişi gibi.

Özet olarak ifade edersek temel ibadet konusunda  Kur'an'da net kurallar bulunmuyor.

Neden ?

Yüce Allah'ın, Kur'an'daki mesajları - tamamı 6236 adet olan ayetin, 200 kadar gizemli olanının dışında - net ve açıktır. 

Gizemli ayetlerin de sırrı bilim ve teknolojinin ilerlemesi ile zamanla birer birer çözülmektedir. Hatta önem verilen mesajların bazıları, net ve açık olduğu halde, bir de defalarca tekrar edillmekte, vurgulanmaktadır.

Gerçek hikmetini kendi bilir ama, Yüce Allah temel ibadet olan namaz konusunda kullarını bazı katı sayısal kurallar ile zorlamak ve sınırlamak istememektedir. Namazın '' devamlı '' yani her gün olmasını ( 23/9 ) istemekte fakat namaz vakitleri ve namazların kaç rekat olması konusunda rakam sınırları koymamaktadır

HER BİRİ İMAN ESASLARINDAN OLAN VE İBADET HÜKMÜNDEKİ MUHKEM KUR'AN EMİRLERİI

Bundan önceki çeşitli  yazılarımda bir kaç kere Kur'an ayetlerinin  Al-i İmran Suresi 7. ayetinde belirtildiği üzere  MUHKEM  ( Esas, kesin )  ve  MÜTEŞABİH  ( Zaman ve  ortama göre farklı yorumları yapılabilecek )  iki türlü mesajlar içerdiğini,  Kur'an'ın Dinin temel esasları olan,  zaman ve ortamlı sınırlı olmadan tüm zamanlarda ve her yerde geçerli hükümler içeren ayetlerinin MUHKEM AYETLER olduğunu ifade etmiş, her biri iman esaslarına dahil, ibadet  hükmünde emirler olduğu için  yaklaşık iki aydır, tekrar özelliğinde mesajlar dahil toplan 888 adet, tekrarlar hariç yaklaşık 400 farklı  hüküm içeren İslam'ın temeli olan bu ayetlerin  500 kadarını , bazen her gün bazende aralıklarla  Facebook'un  renkli kutucuklarına yazarak sizlere sunmuştum

Bir kaç gün önce bu sunumum tamamlandı.  Şimdi sıra geldi bu mesajlardan  en önemlilleri olan Müslüman olmanın 5  Gaybi ( bilinmeyen )  şartı ile birlikte 77 temel,  toplam 82 adet  MUHKEM MESAJI bir liste halinde bilgilerinize sunacağım.

Bu belirlemenin nasıl oluştuğu hakkında sizler bilgi vermen gerekiyor.

Kur'nın Allah katından Hz. Muhammed aracılığı ile inmesinde itibaren yaklaşık olarak 1450 - 1500 senedir, hangi ayetlerin Muhkem, hangilerinin  MÜTEŞABİH olduğunun ayrımı  bu günler kadar  yapılmamış.  Sayısı 6236  ayetten oluşan Kur'an'ın tüm ayetleri  MUHKEM gibi kabul edilmiş, zaman ve ortama göre farklı yorum yapılması gerekli  MÜTEŞABİH hükümler içeren ayetlerde  tüm zamanlar ve zeminlerde geçerli olacağı  YANLIŞ YORUMU ile DİN AÇISINDAN  HATALI UYGULAMA VE KABULLERLE bu günlere kadar gelinmiştir.

Bu sebepten  ŞERİAT hükmünde olan gereken tamamı 400 adet olan  MUHKEM HÜKÜMLÜ ayetler değilde tüm Kur'an ayetleri hükümleri ŞERİAT yani DİNİN TEMEL/ ESAS AYETLERİ kabul edilmesi sebebiyle İslam dini bu günkü aslı ile ilgisi olmayan farklı bir din haline gelmiştir En önemlisi TARİKAT VE MEZHEP  ayrımı ve farklılıklar,  olabildiğince çoğalmıştır.

Tabii ki tüm literatüre ulaşmam mümkün olmadığı için anlatacağomdan başkaca  bu iki tür ayet ayrımını yapabilen başka kişi ve eserler varsa da bilgim olmadı.

Evet bu Muhkem - Müteşabih ayet ayrımını ilk ve tek defa yapan kişi  Prof Dr Gazi Özdemir Hocamızdır.  Kendisi  Tıp Doktoru ve Nörololji alanda akademisyendir  Arap asıllı ve ana dili ARAPÇA'dır. Hatay doğumlu Türk vatandaşıdır. Öğrenciliği dahil son  50 - 55 yılında Kur'an'a aşırı ilgi göstermiş, akademik çalışmaları yanında en büyük  meşgale olarak Kur'an'ı incelemiş ve araştırmıştır. Kur'an'la ilgili 6 adet eseri vardır.

Size sunumunu yaptığım  Kur'an ayetleri meallerini Hocamızın aşağıda kapak resmini verdiğim  ''  İSLAM'IN ŞARTI SADECE 5 DEĞİL '' isimli eserinden seçtim. Genellikle ayet meallerini değil de ayetlerin ana fikri olarak kısaltıp, özetlerek size sundum. Bu arada mesajı bozmadan renkli kutucuklara sığabilmesi ve daha net anlaşılabilmesi için meal metinlerinde  küçük değişiklikler yaptım.

 Size sunmayı vadettiğim,  İslam'ın temeli yani ŞERİATI özelliğindeki 77 adet  muhkem hüküm listesini Hocamızın, yazımın başımda kapak fotoğrafını verdiğim DİN VE BEYİN isimli eserinin Sınır Ötesi Yayınlarından çıkan 1910 yılı 8. baskısının 222. sayfasından aldığım listeyi bilgilerinize sunuyorum:

İMAN ETMİŞ YANİ MÜMİN  OLABİLMEK İÇİN GEREKLİ  AMELİ İMAN ŞARTLARI:

1 - Şirk  koşmamak  ( Allah ile arasına bir yaratılmışı yardım için koymamak veya bir nesneye, görüşe aşırı değer vermemek )

2 -  Bilgi peşinde olmak  ( İlk emir 2 defa: OKU, İkinci emir  KALEM - YAZ )

3 -  Kur'an'ı ders kitabı olarak anlayarak okumak  

4 -  Yaratılanlara katkıda bulunmak

5 -  Allah ve tüm yaratılanları  koşulsuz  sevmek

6 -  Kendine ve tüm yaratılmışlara zarar vermemek  ( öldürmemek  )

7 -  Zina  - tecavüz  etmemek.

8 -  Allah ve Din ile aldatmamak.

9 -  Kur'an'a hüküm veya  haram-helal eklememek.

10 - Daima ileri ve yeniden yapılanmada olmak  ( seyri - süluk )

11 - Çalışmak ve üretmek.

12 - Yaptığı işi en iyi şekilde yapmak  ( sanatkarca )

13 -  Namusu korumak ve şehvet yerlerini örtmek,

14 - Aktif şükretmek  ( Allah'a ve anaya babaya )

15 -  Vefalı  ( Sadık ) olmak

16 -  Dini farklı gruplara bölmemek.

17 - Doğru  olmak.

18 - Adaletli  davranmak.

19 - Kalp - gönül  kırmamak.

20 -  Din ve nefs dahil  hiç bir şeyde aşırıya gitmemek.  ( Sırat-ı müstakim de olmak )

21 -  Zekat  vermek   ( Vergi - bağış - yardım )

22 -  Namaz kılmak  ( Dua - sohbet ) 

23 - Din adamı sınıfı oluşturmamak.  ( Bilim adamı hariç ) 

24 - Dini şekle indirgememek.

25 - Sabretmek. ( Sabırda gayret )

26 -  Tüm yaratılmışlar için kolaylığı uygulamak.

27 -  Haksız kazanç elde etmemek.

28 -  İmtihan edildiğimizi kabul etmek 

29 - Hacca gitmek ve orada kurban kesmek.

30 - Bir olumlu yardımı başa kakmamak.

31 - Karışıklık çıkarmamak.

32 -  Oruç tutmak

33 - Savaş açmamak, Barışçı olmak

34 - Hayvanlardan eziyetsiz yararlanmak.

35 - Gıybet  - Başkasını çekiştirmemek.

36 - Suçlar için ve sosyal, ekonomik, hukuksal kurallar koymak.

37 - Kısas yapmak veya affetmek

38 -  Yasaklanmış gıdaları ve şuuru bulandıranları yememek, içmemek.

39 - Tek eşil evlilik yapmak.

40 - Boşanmayı kabul etmek

41 - Yasak kişler ile evlenmemek.

42 - Miras prensibini uygulamak

43 - Vasiyette bulunabilmek.

44 -  Alay etmemek,

45 -  Borcu şahitli vermek.

46 - Allah rızası dışındaki mescitlere gitmemek

47 -  Kin tutmamak

48 -   Müsrif veya cimri olmamak.

49 --   Şura ve meclisler prensibini kabul etmek.  

50 -- Ribayı  ( Tefeciliği )  uygulamamak.

51 --  Selam verenin selamını almak

52 -  Tövbe etmak ve vazgeçmemek

53 -   Saldırıya karşı hazırlıklı olmak.

54 -  Aşırı kısmanmamak, fakat özenilen için g<ayret etmek.
,
55 -  Görevi ehline vermek..

56 -  Kendini suç yönünden dokunulmaz kılmamak.

57 -  Taklitçi değil, anlayan, düşünen, eleştirel akılda olmak.

58 -  Fedakar olmak.

59 - Tedbirli olmak.

60 -  Şöhret  ve başarıdan şımarmamak.

61 -  Yıkıcı hır göstermemek.

62 -  Kanaatkar olmak, açgözlü olmamak

63 *  Yaratılış farkılılıklarını sınav kabul etmek.

64 -  Ayıp - kusur aramamak

65 -  İlgili olmak.

66 -  Dost olmak, düşmanlık yapmamak.

67 -  Hakkını yedirmemek, gözetmek.

68 -  Seçme ve seçilmeyi - Biat etmeyi - oy vermeyi kabul etmek.

69  - Tevekkülü aktif yapmak.

70 -- Yakın akraba, yoksul ve yetimleri göz etmk.

71 --  Karı kocanın birbirlerini koruyup, kollamaları..

72 -  Kibirlenmemek.

73 -  Sözüne sadık ve güvenilir - emin olmak .

74 -  Başkalarının imanınıtakdir etmeye kalkışmamak.

75 -  Büyü yapmamak.

76 -   Vahiy kitaplıların yemek ikramlarını kabul etmek.

77  *  Akıl karıştıcı  derecede  madde kullanmamak.